Настоятель нашего храма о. Александр в проповеди обратил внимание прихожан на важнейшие смыслы, которыми богато сегодняшнее евангельское чтение: 

 

«Перед нами два сына, которые жили по-разному. Мы не оправдываем поступок младшего сына. Он ужасен. Но не каждый человек, потеряв все, находит в себе силы возвратиться. Не каждый человек, который сильно согрешает перед своим ближним, находит в себе силы, чтобы прийти и испросить прощения. 

Ключевое слово в покаянии младшего сына было «отче», т. е. он воспоминает, что у него есть отец. Не сундук с золотом, посредством которого он мог счастливо жить. Он понимает, что у него есть отец, но понимает и то, что уже не достоин его. 

 

И отец принимает своего сына, возвращает ему то достоинство, которым он обладал ранее. Отец не наказывает его, не берет его на исправительный срок, не предъявляет ему никаких претензий. И пир ради возвращения сына устраивается не потому, что поступок этого сына не важен, не потому, что не учитывается сила греха, который совершил сын. Но здесь радость, здесь воскресение, здесь соединение сына с отцом. И это превыше всего! Здесь та любовь, которая покрывает все!

 

Что мы видим в образе старшего сына? Обиду. Претензию к отцу. Может, даже ненависть к младшему брату. Он не радуется тому, что его брат вернулся, что отец перестал плакать и горевать о смерти своего младшего сына. Жизнь старшего сына – это служба: «Я тебе служу, и никогда твою заповедь не нарушал», - говорит старший сын. Ему важно было заслужить высокую оценку своего отца, а остальное его не волновало. 

 

Во многом эта притча похожа на притчу о мытаре и фарисее. Младший сын – это как мытарь. И тот грешил, но нашел в себе силы войти во храм и исповедать перед Богом свои грехи. Грехи других людей ему были неважны. С образом старшего сына мы можем сопоставить образ фарисея, который был идеален. Но у него не было в сердце любви. А если нет любви, тогда не будет и покаяния, и смирения. А без этого человек мертв. 

 

Сегодняшняя притча тоже постепенно готовит нас ко дням святой Четыредесятницы, к Великому посту. К тому времени, когда основой жизни должно быть покаяние. Осознание своей жизни. Возвращение к Отцу. Изменение себя. Потому что недостаточно просто осознать и просто принести покаяние, важно посредством осознания и покаяния измениться. Если осознавать, просить прощения – но ничего не менять, то грех войдет в привычку, в определенный образ жизни. 

 

Дай Бог нам с вами, дорогие братья и сестры, видеть свои прегрешения! Мы бываем в роли и младшего, и старшего сына: где-то мы требуем, где-то не готовы примириться, где-то мы держим обиду. Но мы должны знать,  что Отец Небесный принимает каждого, кто приходит к Нему. Что покаяние обновляет человека и дает ему силы для полноценного воскрешения!»

Также, в этот день Святая Церковь чтит память святых новомучеников и исповедников Церкви Русской. За богослужением совершается поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов.

 

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.

 

Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

 

Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим (Чичагов) (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918) и целый сонм святых (https://azbyka.ru/days/p-novomucheniki-i-ispovedniki-tserkvi-russkoj) явленных и неявленных.