8 февраля, в воскресенье, состоялась очередная встреча библейского кружка «Хорос». Мы продолжаем читать книгу Бытия, и на этот раз остановились на разборе 31 и 32 главы – главах, которые также полны сведений, смущающих человеческий ум, вызывающих множество вопросов и недоумений.
Одним из таких стал вопрос об идолах (терафимах), которых похитила из отцовского дома Рахиль (Быт. 31:30-35). Для чего Рахиль совершает такой поступок? Что именно она крадет у отца?
Историки нашли ответ на эти вопросы с помощью клинописной таблички из древнего города Нузи (Ирак). «Таблички, найденные в Нузи, удалось прочитать. Одна из них – это завещание отца, передающего сыну домашних божков и вместе с ними главную долю наследства… На этом основании некоторые ученые делают вывод, что терафимы не просто служили идолами, но и подтверждали право человека на наследство», – священник Дмитрий Барицкий, преподаватель кафедры библеистики Московской Духовной Академии.
Есть и еще одно объяснение поступку Рахили, которое дает святитель Иоанн Златоуст. Он говорит, что такие статуэтки использовались как обереги, а также – для гадания. Как дочь своего отца, объясняет Златоуст, Рахиль до определенного момента имела большое уважение к идолам. Именно поэтому она и крадет их: Рахиль боится, что при их помощи Лаван узнает, по какому пути они пустились от него в бегство.
Перед тем, как принять на себя обязанности патриарха, главы богоизбранного народа, Иаков приказывает всем своим домочадцам отказаться от идолов и закопать их в землю. Таким образом, в этом отрывке Писания мы видим подтверждение тому, что Господь не зря избирает Иакова: он смог противостоять идолопоклонничеству даже в собственном доме.
Вторым смущающим моментом стал эпизод борьбы Иакова с Богом (Быт. 32:24-32). Разве можно бороться с Богом? Разве может быть богоборчество богоугодным?
По выражению Вяч. Иванова, «есть полузабытая в христианском мире добродетель: добродетель внутреннего дерзновения». Выдающиеся богословы отмечают, что святых богоборцев – великое множество. Это и патриарх Иаков, и его сын Иосиф, и пророк Давид, и праведный Иов, и апостол Павел и многие другие. Вот как пишет о таинственной сути этого явления доктор педагогических наук Ф.Н. Козырев: «В этом образе богоборчество предстает перед нами в первую очередь как преддверие переворота в отношениях человека с Богом, как путь к новому благодатному состоянию. Человек, вступивший в единоборство, удостаивается лицезреть Бога….Богоборец становится боговидцем… Будучи Богом Живым, Он (БОГ) заведомо не укладывается ни в какую фиксированную схему, в том числе и моральных установлений».
Похожую борьбу мы видим в спорте. Спортсмен буквально борется со своим тренером, чтобы научиться всему, превзойти его в силе – и победить на состязаниях. И тренер становится «неумолимым врагом» своего воспитанника, чтобы научить его всему.
Библеист Андрей Десницкий так комментирует этот отрывок Писания: «Богоборчество Иакова – не атеизм, не отрицание Бога, а форма диалога, в которой человек может сопротивляться и говорить Богу "нет", но в конечном итоге они приходят к согласию. Это общение между двумя личностями, Богом и человеком, которые очень дороги друг другу и только поэтому могут вступать в спор. И, кажется, Богу это нравится больше, чем почтительное безразличие».
Приглашаем всех желающих на наши встречи! Следите за расписанием.