В воскресенье 30 октября в храме святых праведных Богоотец Иоакима и Анны совершилась Божественная литургия.

В этот день Русская Православная Церковь установила день заупокойных богослужений о всех православных христианах, безвинно убиенных богоборцами или пребывавших в заключении.

«Во блаженном успении вечный покой, подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, ихже имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память». Эта молитва возносилась за литургией, свидетельствуя, что Церковь хранит память о трагических для нашего народа годах, обо всех невинных жертвах репрессий.

Приводим слова проповеди настоятеля храма священника Александра Георге:

Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником, с воскресным днем, причастников – с принятием Святых Христовых Тайн!
В сегодняшнем воскресном Евангелии мы слышали притчу о Сеятеле. Господь повествует нам притчу и поясняет ее; говорит, что Сеятель – это Сам Господь, семя – это слово Божие, а почва, в которую сеется семя, – это сердце человеческое. И вот четыре различных варианта: первый – это семя, которое было посеяно при дороге, на обочине, и не дало никакого плода; второе семя упало в терние, где не смогло никак произрасти; третье семя, которое было в каменистую почву посажено, тоже не дало никакого плода; и четвертое семя, которое было посеяно в плодородную почву и дало плод сторицею.
Это всем известная притча и достаточно понятная каждому человеку, так что порой недоумевают: о чем здесь еще можно говорить? Но на самом деле, как мы видим в сегодняшнем Евангелии, Господь сеет свое семя, не выбирая только плодородную почву. Господь сеет везде. И при дороге, и в плохую почву, и вообще там, где ее нет, где уже и корня никакого не может дать это семя, бессмысленно его сеять туда. Но Господь семя сеет!
И на сегодняшнее Евангелие каждый из зде стоящих может посмотреть индивидуально: а какое сердце у меня? Вот мое сердце – это почва. А я готов принять слово Божией в свою жизнь? А если даже я его и принимаю, то может ли оно дать хотя бы маленький корешок, чтобы углубиться в моем сердце? А может ли оно, через какое-то время, дать хоть какой-то плод?
Часто, взирая на свое сердце, мы понимаем, что это далеко не плодородная почва. Далеко не то, что хотелось бы видеть. У нас с вами совершенно другие плоды, не те, что произрастают из слова Божьего. У нас, к сожалению, те плоды, что произрастают из злобы, раздражительности, гнева, вспыльчивости, ярости, осуждения, – вот часто плоды нашего сердца. И слово Божие, если оно и входит в сердце к нам, то, к сожалению, мы никак не даем ему произрастать в нем.
Мы с вами знаем отличия человека живого, который стремится к чему-либо, и человека мертвенного, который ни к чему не стремится в своей жизни. Отличие одно – решимость. Мы с вами сами принимаем решения в своей жизни. Конечно, часто влияют на нас какие-то обстоятельства житейские, окружение, но в основном мы сами принимаем решения о своей жизни.
Это – наше сердце, это – наша душа! У каждого человека это его личное пространство, индивидуальное, сокровенное. То, в которое человек часто не готов впускать не просто постороннего, но порой даже и самого ближнего. Потому что он единственного должен впускать в это пространство – Бога, чтобы Он там пребывал. Не просто на каком-то временном отрезке его жизни, но человек должен прилагать все усилия, чтобы Бог в его сердце находился вечно. Не только в этой жизни временной, но и в жизни вечной. Только так человек приобретает плоды!
А терния, которые находятся в нашем сердце, это наши различные страсти человеческие, это то, что не дает укорениться слову Божию. Как сегодня мы слышали в Евангелии, читаемом от Луки, что сие терние – это часто богатство и сладость жизни временной. Часто человек только к этому тянется.
Бывает, что человек, начиная познавать Бога, старается вникать в жизнь христианскую, жить по заповедям Божиим, посещать храм, участвовать в таинствах церковных. Но, к сожалению, как-то парадоксально, но иногда наблюдается, что чем больше человек в ограде церковной, тем хуже он становится. Тем больше он себе позволяет определенных вещей, которые недопустимы не только для православного христианина, но и даже светского человека.
Как-то же нужно по-другому! Мы понимаем ведь, что если человек более опытный, он совершает более правильные вещи. Как ребенок должен смотреть на своего родителя и думать: вот человек, мои мама и папа, они прожили уже длительное время, они прошли через личные испытания, и уже должен быть у них тот опыт, посредством которого они могут не допускать тех или иных ошибок в жизни.
Мы с вами, дорогие братья и сестры, должны возогревать свое сердце. У нас с вами одна жизнь, временная. Другая будет вечная. Но вечная зависит от временной! Зависит от того, как живем мы здесь, к чему стремимся, что приобретаем, какая у нас цель, какими средствами мы пользуемся для достижения своей цели. Вечное блаженство зависит, конечно же, в первую очередь от милости Божией. Но и от нас с вами! Человек либо стремится к нему, обновляет свое сердце, соделывает его так, чтобы это была – может, через какое-то время, может, хотя бы к концу жизни – добрая, плодородная почва, в которую может войти семя Божие и дать плоды сторицею. Либо человек, к сожалению, очень теплохладно относится к своей жизни, к своей вечной участи.
Мы с вами знаем, что даже если взять каменистую почву и приложить труд, тяжелый труд, то и на этой каменистой почве человек может что-то вырастить. А можно взять и плодородную почву, но если никакого труда, никакой любви не приложить, то и там у человека ничего не получится.
Нам важно с вами, дорогие братья и сестры, иметь в своем сердце любовь, а не те дурные качества, которыми часто человек обладает. Надо искоренять в себе ненависть, злобу, различные похоти человеческие, страсти. И стараться возогревать свое сердце добродетелями, которые сподобляют человека не только радости житейской, но открывают двери во Царствие Божие.
Дай Бог нам с вами возделать свое сердце, и дай Бог, чтобы оно через какой-то период нашей жизни обязательно стало плодородной почвой. Той, в какую может войти слово Божие, остаться в нем, укорениться и дать плоды сторицею.